Allison Strickland
Doctora Pugh
Spanish 3250
24 abril, 2006
¿San Manuel Buen, Mártir, ficción o autobiografía?
El año 1898 fue
un tiempo de caos y confusión en España, ellos le perdieron los colonias de América y fue un tiempo de declino en el gobierno
de España. Fue durante este tiempo de confusión que algunos escritores empezaron
a restaurar España a una “position of intellectual and literary prominence that it had not held for centuries”
(Generation 1). Uno de aquellos escritores fue Miguel de Unamuno. Unamuno
nació en 1864 en una ciudad en el norte de España. El tiempo más influyente en
su obra fue el tiempo de su crisis personal. Entre los años 1880 y 1884 Unamuno
estudió en la Universidad de Madrid. Durante este tiempo de estudio Unamuno se
esforzó por su fe y su religión (Miguel 14-15). En 1897 él sufrió una experiencia
terrible en que él sintió perdido. En 1933 Miguel de Unamuno publicó un libro que es como un cuento de este tiempo de su vida. Ha dicho sobre su novela, San Manuel Bueno,
Mártir, que
Esta novela corta semi-autobiográfica fue publicada en 1933,
poco después de que Unamuno fuera nombrado de nuevo rector de la Universidad de Salamanca.
El protagonista es un sacerdote con características muy similares a las del joven Unamuno y la trama central del relato
es la búsqueda de la fe. Unamuno escribió en su Diario: “Si uno se diera
al ideal de la perfección cristiana, ¿terminaría profesando la fe cristiana?” (Miguel 116)
La novela, San Manuel Bueno, Mártir, es como una autobiografía
de la vida de Unamuno. Este trabajo examinará la correlación entre la novela
y la vida y crisis personal de Unamuno.
La esencia de
la crisis personal de Unamuno fue su necesidad de tener una explicación racional a la existencia de Dios. Unamuno fue un hombre de pensamientos lógicos y políticos, él estudió filosofía y letras, en esencia él
necesitaba tener explicaciones por sus creencias (Méndez 506). Unamuno dijo,
“Wisdom is to science what death is to life or, if you will, wisdom is to death
what science is to life” (Books 1).
Él está
diciendo para aceptar la fe alguien necesita abandonar el racionalismo. Esta
se refleja en parte de su crisis, el parte que le llamaba <<la cuestión humana>>,
¿hay inmortalidad? (Tovar 24). Unamuno
le da atención a esto en su novela cuando Ángela comparta esta experiencia,
¡Y la última comunión general que repartió nuestro santo! Cuando
llegó a dársela a mi hermano, esta vez con mano segura, después del litúrgico: <<…in vital aeternam>>se
le inclinó al oído y le dijo: <<No hay más vida eterna que ésta…que la sueñen eterna…eterna de unos pocos
años…>> Y cuando me la dio a mí me dijo: <<Reza, hija mía, reza por nosotros>> (91)
Si el autor es en esencia don Manuel, él nos está enseñando su preocupación con la inmortalidad, y si hay
vida después de la muerte.
En su libro, Uncovering the Mind, Alison Sinclair
enseñó que Unamuno estudia como es un hombre; sus deseos, su inmortalidad, y su relación con Dios (228). Por medio de Sinclair y sus estudios podemos entender las preguntas que examinó Unamuno. Hablamos de la inmortalidad, la segunda pregunta importante es la relación de hombre con Dios. Una repetición de las palabras de Cristo ocurra mucho en la novela, “¡Dios mío, Dios mío!, ¿por qué
me has abandonado?” (66). Por medio del cuento aprendamos que don Manuel
está preguntando por que Dios no está en su vida pero es posible que estas palabras son una reflexión de los pensamientos
de Unamuno durante su tiempo de crisis. Este pensamiento nos lleva a la pregunta
más importante que esta presentando en esta novela, donde está el autor en la obra, en esencia, ¿es la novela una autobiografía? Y si es, ¿Dónde está el autor en la obra?
El epílogo es donde aparece el autor. Este epílogo
es una confesión de Unamuno, una correlación entre el cuento de la novela y la vida del autor.
Por medio de este epílogo podemos ver el significado de la obra en la vida de Unamuno.
En el escrito de Douglas Carey y Phillip Williams, ellos dijeron que, “The
relation of creator to creation, story to reality, proves problematic to “Unamuno” as well as to Angela” (295). Hay
una conexión evidente entre Unamuno, Dios, y don Manuel. Carey y Williams mostraron
esta correlación entre Dios y Unamuno
The author
is also absent from the work, yet in the Epilogue he speaks of himself as creator of the novelistic personages, himself a
god figure.
In the
final twist of the gyre-like confession, “Unamuno” himself emerges as the absent god, whose controlling point
of view shapes the novel. (298)
Aprendamos que Dios no está presente en la novela por que en esencia Unamuno es el dios de la novela.
Unamuno
dijo, “¡Qué cosas nos decía! Eran cosas, no palabras” (Pérez 3). Su novela San Manuel Bueno, Mártir no fue
solo un cuento sino una historia de su vida, su crisis, y su progresión. Carey
y Williams enseñaron que,
Unamuno
makes Manuel a kind of photographic negative of certain aspects of his own dilemma…For Unamuno, life imitates the novel
and not the way round. He attempts in his writings to view his own existence
as though it too were structured as a book. (309)
Los temas centrales en la obra de Unamuno son contrastes entre la razón y la fe cristiana, religión y pensamiento
libre, y la tragedia de muerte y como la razón no le da consolación (Liukkonen). Todos
estos temas son realidades de la vida de Unamuno y son manifestaciones de su crisis personal.
Carey y Williams clarificaron bien cuando dijeron,
Thus in
the broadest perspective, San Manuel Bueno, mártir comprises
a fictional autobiography of the life of Unamuno, the history of a soul in spiritual anguish and the dream of a religious
reconciliation through literature and the family, in spite of an external authoritative world which contradicts the interior
authorial vision. (310)
En conclusión la novela San Manuel Bueno, mártir es una reflexión
personal de la vida y crisis personal de Unamuno. Como él dijo,
¿Cómo vino a parar a mis manos este documento, esta memoria de Ángela Carballino? He aquí algo, lector, algo
que debo guardar en secreto. Te la doy tal y como a mí ha llegado, sin más que corregir pocas, muy pocas particularidades
de redacción. ¿Que se parece mucho a otras cosas que yo he escrito? Esto nada prueba contra su objetividad, su originalidad.
¿Y sé yo, además, si no he creado fuera de mí seres reales y efectivos, de alma inmortal? ¿Sé yo si aquel Augusto Pérez, el
de mi novela Niebla, no tenía razón al pretender ser más real, más objetivo que yo mismo, que creía haberle inventado? De
la realidad de este san Manuel Bueno, mártir, tal como me la ha revelado su discípula e hija espiritual Angela Carballino,
de esta realidad no se me ocurre dudar. Creo en ella más que creía el mismo santo; creo en ella más que creo en mi propia
realidad. (104)
Podemos ver sencillamente la correlación entre la novela y la vida real de Unamuno y en esencia
podemos preguntar si, ¿Es ficción o autobiografía? Carey y Williams hicieron
un buen sumario cuando dijeron que la novela, “comprises a kind of fictional
autobiography of the author himself, the chronicle of one man’s anguished struggle to believe in spite of the rationalistic
certainty of death.” (308)
Works Cited
Books and Writers. Ed. Petri
Liukkonen. 2005.
24 April 2006 <http://www.kirjasto.sci.fi/unamuno.htm>
Carey,
Douglas, and Phillip Williams.”Religious Confession
as Perspective and Mediation in Unamuno’s San Manuel Bueno, Martir”. MLN, Vol. 91, No. 2, Hispanic
Issue. (Mar., 1976), pp. 292-310.
"Generation
of 1898." Encyclopedia Britannica. 2006.
Encyclopædia
Britannica Premium Service. 23 Apr. 2006 <http://www.britannica.com/eb/article?tocId=9055876>.
Méndez,
Francisca Paredes, Mark Harpring, and José
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by Helen Richardson. Boston, Massachusetts: Thomson Heinle, 2005. 506-508.
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Pérez,
Isabel Antúnez. “Estudio Paralinguístico de San
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Bueno Mártir.” Revista Electrónica de Estudios Filológicos Junio 2004. 11 Abril 2006 <http://www.um.es/tonosdigital/znum7/estudios/aparalin2.htm>
Sinclair,
Alison. Uncovering the mind; Unamuno, the unknown
and the vicissitudes of self. Manchester
University Press. New York, 2001.
Tovar,
Joaquín Rubio. Introduction. San Manuel Bueno,
Mártir. By Miguel
de Unamuno. Madrid, 1987. 23-26.
Unamuno,
Miguel de. San Manuel Bueno, Mártir. Madrid,
1987.
